この酔よっ払ぱらいの姿が描かれなくなるという事は、その背景に我々日本人の経済状況、家庭状況、労働状況の変化が想定できるわけだが、話はそれに止とどまるものではあるまい。それらは描かれなくなった直接的原因ではあるかもしれないが、事態そのものを説明していない。事の本質はこの国の文化的、さらに突つっ込こんで言うなら神道的感受性の表現の一つが消失した、ということだろう。いや、この言い方は多分に僕の願望が含まれる。“表現の一つ”どころではなく、“感受性”そのものが部分的に失われた、という事だ。

帰って来い、ヨッパライ！（4/4）

　―――まあ、いいじゃないか―――

　この感受性の消失。考えてみれば、あのマンガ表現が見られなくなった時期と、“過労死”“うつ病”“パワハラ（パワーハラスメント）”“DV（ドメスティック・バイオレンス）”“虐待”“引き籠こもり”“モンスターペアレンツ”などの言葉が画面や紙面に躍るようになった時期とは奇妙に一致する。“節操せっそう無き妥協だきょう”の一表現が描かれなくなった頃から、恐らくは上手に妥協できないところで引き起こされる種々の問題が浮上し始めるのである。

　日本人特有の曖昧あいまいさとか、やたらと妥協したりなし崩くずしになったりする傾きは、海外で非常に評判が悪い。日本人のこの特質は、しばしば欧米人から揶揄やゆの対象となったところのものだ。“グローバリズム”とやらの進展ゆえに、こういう指摘を直じかに受ける者が増えたことで、欧米崇拝から未いまだ抜け出せないでいる我が同胞たちは、ほぼ無条件で自らの遺伝子に刻まれたこの特質を、ローカルで愚劣ぐれつな、恥はずべきものと決めつけたのだろう。このため、“グローバリズム”を錦の御旗みはたに、一種の強迫観念から、やれ“コンプライアンス”だの“リスクマネジメント”だの、“インフォームドコンセント”だの“エビデンス”だの、一見ロジカルかつ合理的なので表立おもてだって文句は付けられないが、我々の生活を確実に世知辛せちがらいものにした横文字が、嵩かさにかかったような圧力を伴って幅を利きかせたのに違いない。

　もちろんこれらの概念とその導入は悪いものではない。こうした事によって、これまで声を上げる事が出来なかった立場の弱い人々がその立場を主張し、またその声にこの国の社会全体が敏感になったことの意義は大きい。僕自身も、そうしたことの恩恵を享受する一人であることは確かだ。しかし我々に欠けていたのは、そもそもそうした概念が、本場の欧米でなにゆえに生み出されたのか、ということへの考察だろう。こうした考え方や概念は、視点の設定の仕方によっては様々な論じ方ができるのは言うまでもないにしろ、要するに“最大のコストパフォーマンスの実現”を目的としたものだ。だが我々日本人は、そのように自みずから気づくのは難しいが、もともと世界史上の奇跡と言えるほどに、ぶっちぎりでコストパフォーマンスの高い連中なのである。しかもこれは、何も今に始まったことではなく、すでに戦国時代には宣教師たちによって、驚きをもってヨーロッパに紹介された民族性なのだ。では何故ご先祖様たちは、こんな化け物じみた勤勉さを維持できたのか。思うに、“節操無き妥協”という正反対のデタラメさでバランスが取れたからだろう。裏から見れば、こういうデタラメさをベースにしていたために、驚異的な勤勉さを己おのれに課かしても壊れずに済んだのだ。

　こんな可憐かれんでユーモラスな人々から、そのユーモアを取り上げたらどうなるか。そうしたことの帰結きけつが、“うつ病”や“パワハラ”だと言っても、穿うがち過ぎではあるまい。

　やはり、あの酔っ払いには帰って来てほしい。別にサラリーマンである必要はないし、既婚である必要も男性である必要も無い。スーツ姿である必要ももとより無いし、手に提さげるのが寿司の折詰おりづめでなくたっていい。ただただ上機嫌に酔っ払い、非日常の夢想と日常の責任感の境界上でだらしなく笑っていて欲しい。

　―――まあ、いいじゃないか―――

　我々が今最も必要としているのは、この言葉とその体現だろう。あの酔っ払い自身に“オラは死んじまっただァ～～♪”と唄うたわせてしまうのは余りにも気の毒だ。せめて週末には駅前であの姿に出会ったり、たまには自分自身がその姿になる事の意義は、存外ぞんがい小さくないかも知れない。奴やつが黒い額縁がくぶちに収まってしまう世の中は、思うに、我々を決して幸福にはしないだろう。

帰って来い、ヨッパライ！：終